清朝为何特别崇拜关羽?连孔子都比不上?

2020-09-09 15:25:30阅读:14来源:历史记
标签: 清朝
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清代以少数民族建立政权,入关后沿袭明制,并实行以汉制汉的政策。如果说清统治者尊崇中原文化,重视尊孔,这大致是不错的,但说他们是发自内心的尊孔,恐怕也不尽然。事实上他们最崇拜的汉人是关羽,即光圣帝君,俗称关帝。

清朝为何特别崇拜关羽?连孔子都比不上?

乾隆时期著名的史学家赵翼,就对满清极盛的关羽崇拜感到奇怪:“凡人之殁而为神,大概初殁之数百年,则灵著显赫,久则渐替。独关壮缪(关羽谥号)在三国六朝唐宋,皆未有禋祀。考之宋史,宋徽宗始封为忠惠公,大观二年(1108)加封武安王。”

南宋、蒙元都封关羽为王并立庙祭祀。至明万历二十二年(1594)进爵为帝,四十二年又封关羽为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君”,继而又崇为武庙,与孔庙并祀。顺治九年(1652),加封关羽为“忠义神武关圣大帝”。此后,大江南北,凡儿童妇女无有不震其威灵者,关羽香火之盛,几乎与天地一样不朽。

清朝为何特别崇拜关羽?连孔子都比不上?

清代统治者将关羽的地位升至中土群神第一,这与他们信奉萨满有着很大的关系,并且在祭祀等级上也被充分地体现了出来。清代的群神祭祀分为大、中、小三等,祭关羽为大祀,用太牢即全牛、全羊、全猪三牲。

及至雍正朝,又追封关羽三代公爵,并找到洛阳、解州关姓后裔,授于五经博士作世袭承祀官。乾隆还屡次指斥陈寿《三国志》记关羽谥号“壮缪”(意为有错误的壮士),是隐含讥评的“私见”。下诏四库馆重刊此史,改为“忠义”。连传世一千多年的正史,都要按照乾隆的旨意修改。

相比之下,清统治者所封的孔庙五圣,即复圣颜回、宗圣曾参、述圣子思、亚圣孟轲,他们无一人能比肩关圣并称帝君。他们只能挨挤在先师神位两边,并享“中祀”所供的少牢,所享受的只能是瘦羊瘦猪而已。更奇怪的是,清代所建孔庙,还强迫孔子的“出妻”与他复婚,让她与五圣夺食。

清朝为何特别崇拜关羽?连孔子都比不上?

在民间,由于文化不发达的原因,各地武庙比文庙更多,香火鼎盛远非平日人迹罕至的文庙可比。加上清宫内关羽又是“朝祭神”的缘故,与皇帝的关系特别亲近。因而那些渴望金榜题名的举子,纷纷投靠武圣,到关圣庙求签祈梦。

不过满洲离奇的关羽崇拜,这一事实本身已表明它的萨满信仰,在入关前就已经变形了。皇太极、多尔衮兄弟,根据汉人范文程的指点,将描述权力争夺的游戏的通俗小说《三国演义》译成满文,当作未脱野蛮心智的八旗军事贵族的启蒙教材,无疑对满洲接受晚明官方已抬为天尊的关帝神话,进而与萨满巫术相结合,将关帝奉为显威护佑的满洲至上神。

清朝为何特别崇拜关羽?连孔子都比不上?

当然从另一个角度而言,清统治者崇拜关羽,主要是看重他的“忠义”,而且满洲向来尚武,以骑射得天下,崇拜关羽其实也就是崇拜武力。

不过,入主中原日久,八旗军队战力急剧下降,跳大神拜旗杆祭战马之类的萨满礼仪渐渐成了空文。随后辗转引进的西洋红衣大炮,也使关羽那柄莫须有的青龙偃月刀相形失色,于是武圣的地位与时俱退。

咸丰二年(1852),朝廷一面加封关羽谥号,一面将祭祀等级改为“中祀”,与文昌帝君、文圣孔子相等。然而,文圣孔子的地位,经过太平天国的宣传后,在民间越发跌落。就连打着挽救名教旗号的曾国藩,在平定叛乱后,也转身成为了洋务首领。

清朝为何特别崇拜关羽?连孔子都比不上?

从政治体制的角度而言,清代主张的是重文轻武,但在对待文圣孔子和武圣关羽上,却采取的是截然相反的态度。在满洲以骑射为国本的大背景下,被天下读书人视为先师的孔子地位却不及关羽,这显然是一种文化和信仰的扭曲。

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