蔡东藩：写尽中国历史，他的往事却是谜
却说袁世凯为了实现皇帝梦，指使杨度纠集一批人成立了"筹安会"，公开策划复辟活动。更为甚者，在袁世凯的指挥下，各省选出国民代表进行国体投票，结果全部拥护君主制。
猜度袁世凯即将称帝的蔡东藩皱着眉头，坐在书桌前，久久地凝望着窗外。窗外，如霉斑似的浮云，盖住了过往的阳光。忽地，他感到额头一凉，雨滴正倏倏地向窗内飘入。
"诗既亡，春秋作。书生报国无物，唯有手中笔如刀。"蔡东藩自言自语道。突然，他从笔筒里抽出一支笔来，愤然道："我有笔如刀，怎甘老死牖下!自当援笔为枪，磨墨作弹，以昭帝王专制之炯戒!"
写些什么呢?蔡东藩想来想去，似乎有了一个好主意，但仔细一琢磨，又觉得那个主意朦朦胧胧，难以明确。他烦躁地点上一杆烟，猛抽起来。抽了几口，蔡东藩不经意地磕了磕烟灰，烟灰散落在一本书上。他叫声"糟"，正想拂去烟灰。突然他盯住烟灰不动了，津津有味地端详起来。
蔡东藩在端详什么呢?原来烟灰飘洒在了《清代史论》上。这本书启开了他的灵感，点透了他刚才捉摸着的那个似乎感觉到了，又难以明晰的主意。这个主意现在明朗了，那就是借说部体裁，演历史故事!
我国是一个史学发达的国家，也是一个史体发达的国家，形成了编年体、纪传体、纪事本末体三大史体。可这三大史体又都有其局限性，编年体将史事和时间紧密结合，但对历史人物的生平和历史事件的原意难以详尽;纪传体以人物为中心，便于记载历史人物的活动，但难以照顾时间顺序和事件的相互联系;纪事本末体以事件为主，便于完整地记载历史事件，但事与事之间没有联系，难以描绘出整个历史发展的线索。更何况这些正史"事详而文古，义微而旨深"，知识浅的人连句读都难以分辨，早都望而生畏了。所以，吴趼人在《痛史》叙中说：
秦、汉以来，史册繁重，庋架盈壁，浩如烟海。遑论士子购求匪易;即藏书之家，未必卒业。坐令前贤往行，徒饱蠹腹;古代精华，视等覆瓿。良可哀也!窃求其故，厥有六端：绪端复杂，艰于记忆，一也。文字深邃，不有笺注，苟非通才，遽难句读，二也。卷帙浩繁，望而生畏，三也。精神有限，岁月几何，穷年龁龁，卒业无期，四也。童蒙受学，仅授大略，采其粗范，遗其趣味，使自幼视之，已同嚼蜡，五也。人至通才，所已逾冠，虽欲补习，苦无时晷，六也。有些六端，吾将此册籍之徒存而已也。
那么，如何让这些高文典册飞入寻常百姓家，破解吴趼人所说之"六端"呢?早在1898年，比蔡东藩大四岁的梁启超就在《译印政治小说序》中指出："六经不能教，当以小说教之;正史不能入，当以小说入之。"1902年，梁启超更是提出了"小说界革命"，宣称："今日欲改良群治，必自小说界革命始;欲新民，必自新小说始。"
蔡东藩对梁启超的说法非常认同，他认为：
稗官小说，亦史之支流余裔，得与述古者并列;而吾国社会，又多欢迎稗乘。取其易知易解，一目了然，无艰僻渊深之虑。书籍中得一良小说，功殆不在良史下。
主意虽然定了，可摆在他面前的依然还有两条道。第一条是走结合民间戏剧、话本，创作文学艺术价值较高的小说，这一类的代表是"七分事实，三分虚构"的《三国演义》;另一条是抛开或者说弱化文学要素，尊重历史原貌，不假华饰，不事虚伪，创作通俗化的史书，这一类的代表是"实则概从其实，虚者明著寓言"的《东周列国志》。
其实，从历史演义小说的初兴期开始，就基本形成了据史演义、真实可信的核心规范。如余邵鱼说他作《列国志传》是"编年取法《麟经》，记事一据实录"，"其视徒凿为空言以炫人听闻者，信天渊相隔矣"。熊大木说他作《大宋中兴通俗演义》，是以"本传行状之实迹，按《通鉴纲目》而取义"。至于蔡元放在对冯梦龙之《新列国志》进行增删润色、订正错讹时，更提出了"实事实学"说。
此次，蔡东藩决定创作历史演义小说，是为了传播史实以牖启"闾巷颛蒙"，是为了翊扬教化以劝善惩恶，自然要在"传播史实"的思想指导下，走第二条"按鉴演义"之路了。
蔡东藩确立了创作思路，便决定先从清史下笔，原因是刚写过《清代史论》，手中积攒着不少的资料，尤其是《东华录》。
《东华录》为编年体清代史料长编，有"蒋录""王录"两种。乾隆三十年(1765年)，重开国史馆，蒋良骐(字千之，广西全州人，乾隆辛未，即1751年进士)任纂修，就《清实录》及其他官书文献摘录清初六朝五帝史料，成书三十二卷，以国史馆在东华门内，故题为《东华录》，通称《蒋氏东华录》。
1875~1908年，王先谦(字益吾，湖南长沙人，同治乙丑，即1865年进士)仿蒋氏抄录乾隆、嘉庆、道光三朝史料，辑为《东华录续编》，并对"蒋录"重新加以详编和补充，于光绪十年成书，称《九朝东华录》。后王先谦增补潘颐福辑的咸丰朝《东华录》，自辑同治朝《东华录》，合称为《十一朝东华录》，俗称《王氏东华录》，为研究清史的重要史籍。
有了这些史料，蔡东藩就若庄若谐地"开场"了：
"帝德乾坤大，皇恩雨露深。"这联语是前清时代的官民，每年写上红笺，当作新春的门联。小子从小到大，已记得烂熟了。曾记小子生日，正是前清光绪初年间。当时清朝虽渐渐衰落，然全国二十余行省，还都是服从清室，不敢抗命。士读于庐，农耕于野，工居于肆，商贩于市，各安生业，共乐承平，仿佛是汪洋帝德，浩荡皇恩。到小子五六岁时，尝听父兄说道："我国是清国，我辈便是清朝的百姓。"因此小子脑筋中，便印有"清朝"二字模样。嗣后父兄令小子入塾，读了赵钱孙李，念了天地元黄，渐渐把"清朝"二字，也都认识。
一番寓有深意的"调侃"后，蔡东藩便转笔写起了爱新觉罗氏的家世。
转眼间，"细叙源流"这一回写成了。黄晚霞成了第一个读者。她拿起书稿读了起来，开头还抿着嘴偷偷地笑着，可不一会儿就皱起了眉头。
蔡东藩见状，以为是文字出现了纰漏，连忙问道："晚霞，哪里写错了?"
"东藩，开头写得还有趣。可一读到家世部分，就乏味了。"黄晚霞轻轻答道。
黄晚霞的声音虽轻，却似一把大锤重重打在蔡东藩的心上，只见他的身子猛然一颤，跌坐在藤椅上，双眼直怔怔地看着桌上的书稿。
黄晚霞着实被吓了一跳，赶紧过来给蔡东藩捶背。突然，蔡东藩一把拉住她的手，说道："为什么会觉得乏味?你说，你说!"
"我只是随便说说，你可别生气。我只是觉得还是书架上的《三国演义》更吸引我。"黄晚霞嗫嗫嚅嚅地说道。
"《三国演义》。演义?演义者，敷陈义理而加以引申也。"恰似一语惊醒梦中人，蔡东藩猛地站了起来，突然亲了黄晚霞一下。
黄晚霞越发被弄得满头雾水，嗔怪道："你这书呆子，一惊一乍的!"
蔡东藩却躬下身来，作揖道："多谢娘子指点，我找到演义的秘诀了!"
未等黄晚霞反应过来，他就把已写好的书稿推在一边，重新拿过纸，"演义"了起来。这次，他在第一回中加入了"佛库伦吞果""布库里雍顺结婚"等故事。写毕，蔡东藩又把书稿递给了黄晚霞。
这一回，黄晚霞变得小心翼翼了。可读着读着，她就爱不释手了。读完后，黄晚霞笑着说："孺子可教也!"
话音刚落，门外就传来了"谁是孺子啊?"的声音，却是蔡东藩的好友何丙藻来了。何丙藻(1872~1950年)，字赋唐，临浦人，1906年中举人，曾任绍兴教育会副会长、上海光华大学教授、萧属临浦镇闾长等职。
黄晚霞见何丙藻来了，就笑着指了指蔡东藩，顾自倒茶去了。"我们的蔡大秀才怎么变成孺子了?"何丙藻有些不解。
蔡东藩把事情的经过告诉了何丙藻，戏言道："孔圣人也曾说'三人行必有吾师'，小可不才，岂不是变成孺子了?"
何丙藻笑了起来："好个红袖添香!快，让我也看看。"
蔡东藩把书稿递给了何丙藻。何丙藻读完，沉默了片刻，言道："我也来当一下蔡大秀才的先生。东藩，这情节是有了，只是白描得平淡了些，还得再'演义'一番啊。那《三国演义》里的诸葛亮借东风、唱空城计，多脍炙人口啊。"
黄晚霞多少有些担忧地看了蔡东藩一眼。蔡东藩却胸有成竹地说："司马懿何曾中过诸葛亮的空城计?诸葛亮又怎么借得了这东风?这都是罗贯中凭空杜撰之辞!增人知识不足，乱人心术则有余。"
何丙藻也不服输，反驳说："可佛库伦吞果生子之说呢?"
这一问，确实难倒了蔡东藩。他沉思了许久，有些底气不足地说："这的确是一桩奇事。可这一说法在《满洲源流考》中是有记载的。《史记》中也曾载有'见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，因孕生契'之事，我不得已而为之。赋唐，我写演义，愿为史家之羽翼，空穴来风之杜撰不敢为，也不想当子虚乌有先生啊。"
"说得也是。可……"何丙藻见黄晚霞在向他递眼色，就刹住了话。
以后，蔡东藩确实在演义中引用了不少轶闻，如在《清史通俗演义》第十五回中，记述了孀姝刘三季与豫亲王多铎奇遇的故事。这一故事来源于《过墟志感》和《孀姝殊遇》。总之，蔡东藩是个严谨的人，即使是轶闻，他也力求做到无一字无来历。
务求确凿，不尚虚诬，自成一家"演义体"
蔡东藩在写《清史通俗演义》，这一消息经何丙藻的传播，在朋友和邻居之间传开了。
一日，邻居李马鞬串门来了。
李马鞬走进临江书舍，摘下瓜皮小帽，撩起袍子，甫一坐下，就说道："听闻蔡兄在写清史演义?"
蔡东藩拱了拱手，道："是。未知您有何见教?"
李马鞬喝了一口茶，款款说道："民国告成以来，秩序扰乱，甚于前清。想那圣主康熙削三藩，统台湾，修水利，重文教;乾隆爷天纵聪明，编修典籍，蠲免钱粮，一统中华，这康乾盛世，岂如当今之浊世?足见我国政体适用君主，不适用民主啊!"
蔡东藩沉默少顷，哂然言道："康熙乾隆，而今安在?大清王朝，而今安在?假如清室没有失德，则可一统亿万年了，为何武昌军起，清室马上就倾覆了?"
李马鞬听了，无言以对，随即告辞而去。
几天后，蔡东藩写罢"扬州十日"，正要赋诗吊那明朝忠臣史可法时，忽听门外有人嚷道："蔡兄在吗?"
还未等蔡东藩迎出书房，此人已奔将进来："哈哈，蔡兄果真在书室!"
蔡东藩只见沈幼贡身着方形立领式服装，甚是精神，慌忙让座，问道："沈兄，有什么事?"
沈幼贡言道："知道你在写清史，过来看看。"说罢，也不顾蔡东藩同不同意，径直拿起蔡东藩刚刚写成的书稿读了起来。蔡东藩只得陪在一侧。
沈幼贡读完"扬州十日"，恨恨地说道："这满奴乘衅窃入中国，盗窃神器。至于荼毒生灵，贻害黎庶，虽截南山之竹，书罪无穷!蔡兄啊，你可得在书里好好鞭挞一番，为我们汉人出口气。"
这种看法，在当时很有市场。可蔡东藩却不以为然，大声申辩道："沈兄，燕书郢说，何必相信?如果说清室之罪比秦始皇、隋炀帝还大，那为何秦朝、隋朝几年就灭亡了，可清室却传了二百多年?"
蔡东藩这一问，搞得沈幼贡一时语塞，只顾低头喝茶。
沈幼贡走后，他与李马鞬不同的说辞，引起了蔡东藩的再度思考："清朝史事，有坏处，也有好处;有淫暴处，也有仁德处，怎能采用媟亵鄙俚之语?当今之世，应该细细考察清朝的兴亡，择善而从，不善则改，才能以史为镜啊。"
这一番折腾，倒让蔡东藩坚定了信心，形成了自己的"演义体"。
蔡东藩的历史演义体，采用章回体，语唯以俗，可供一般的读者阅读。他对史料的运用与取舍，坚持"以正史为经，务求确凿。以轶闻为纬，不尚虚诬"。对于文献中的歧说和模糊不清之处，蔡东藩常常博览群书，多方钩稽，力求找出客观真相;一时难以做出结论的，就诸说并存;对他认定的史籍的错误说法，就直接加以批驳。
从来演义小说，很少有自写评述、附注的。可蔡东藩却自写评述、附注。一般来说，他的历史通俗演义是先概括本回的内容，理清头绪，再断以己意，做出评述，以方便读者学习、领会。如《清史通俗演义》第一回，他总评道：
是回为全书总冒，将下文隐隐呼起，并将作书总旨，首先揭示。入后叙满洲源流，运实于虚，亦有弦外深意，确是开宗明义之笔。成为帝王，败即寇贼，何神之有?我国史乘，于历代开国之初，必溯其如何祯祥?如何奇异?真是谬论。是回叙天女产子、朱果呈祥等事，皆隐隐指为荒诞，足以辟除世人一般迷信，不得以稗官小说目之。
此外，蔡东藩还在正文夹缝处作出附注，以点明主旨。可以说，蔡东藩是把罗贯中、金圣叹、毛宗岗的工作一身兼而任之。
蔡东藩笔不停辍，写作速度很快，一来二去就写到了"鸦片战争"。在鸦片战争中，中华民族曾涌现了许多可歌可泣的民族英雄，他们英勇无畏，为保卫国家，许多人不惜献出宝贵的生命。这其中包括蔡东藩的同乡葛云飞。
为了写好这位英雄，蔡东藩徒步十多里路，来到天乐乡山头埠葛云飞故居。正好葛陛纶在家。蔡东藩喜出望外，寒暄过后，就说明了来意。葛陛纶笑道："葛壮节公乃我族祖，今借蔡兄生花之笔扬我族祖之名，岂能不效力?"
于是，葛陛纶请来了几位年长的族人。这些族人听说蔡东藩是为写葛云飞专程前来的，你一言我一语地讲起葛云飞的轶事：
第二次定海战役爆发前，葛云飞正在老家为父守孝。后因战事紧急，朝廷夺情起用葛云飞。行前，葛云飞在其父留给他的两佩刀上分别刻上"昭勇""成忠"四个字，就马不停蹄地驰往定海。
在定海竹山门下，葛云飞率军与英军展开浴血格杀。战斗中，葛云飞被英军削去半张脸，仍挥刀杀敌，后被炮弹击中。死时，倚崖屹立，须发怒张，一目如炬，双手高擎佩刀。
……
听着乡亲们的讲述，蔡东藩一边感慨着，一边快速记录着。一番说道下来，已日近中午。葛陛纶留下蔡东藩用餐。席间，蔡东藩见葛陛纶的几个女儿知书达理，便笑着说："君有明珠，我有犬儿，结个亲家如何?"
"蔡兄亲自作伐，岂有不从之理?"葛陛纶也笑着说。
第二天，蔡东藩又专程到所前黄湾寺瞻仰葛云飞墓。墓坐北朝南，墓碑刻有"道光二十一年八月，诰授振威将军追赠太子少保葛壮节公之墓"，联刻"泉台光宠泽，抔土奠忠灵"，碑额为咸丰帝亲笔所书的"忠荩可风"四个大字。
蔡东藩站在墓前，向南望去，只见前面的山宛如一面战鼓，山风吹来，犹如铿锵的战鼓声。他情不自禁地吟诵起葛云飞的《书怀诗》："马不嘶风剑不鸣，等闲已老健儿身。迩来不敢窥明镜，恐照头颅白发新!"
回到临浦，他又查到了张维屏的《三将军歌》，歌中记述了葛云飞牺牲时可歌可泣的场面。于是，在演义中，蔡东藩借用"义勇"徐保之口，描述了葛云飞殉职时的画面：
裕谦问葛镇台(指葛云飞)阵殁情状，徐保答道："……镇台手掇四千斤大炮，轰击英兵，英兵冒死不退。镇台持刀步斗，阵斩英酋安突得，无如英兵来得越多，我镇台拼命督战，刀都斫缺三机柄，英兵少却。镇台拟抢救竹山门，方仰登时，突来两三员敌将，夹攻镇台，镇台被他劈去半面，鲜血淋漓，尚且前进，不防后面又飞来一弹，洞穿胸前，遂致殒命。小兵到夜间寻尸，见我镇台直立崖台下，两手还握刀不放，左边一目，睒睒如生，小兵欲负尸归来，那尸身兀立不动，不能挪移。随由小兵拜祝一番，请归见太夫人，然后尸身方容背负。……"
烈烟一腔血泪，化做冲天长虹。春秋去也，去也春秋，巍然英魂。蔡东藩感慨后，便借用裕谦之口赞道："好葛公!好葛公!"
出版碰壁皆因不愿扭曲历史
一天，蔡东藩拎着篮子上街。原来十分热闹的菜场，却只有寥寥无几的人，一些摊位前门可罗雀。他有些莫名其妙，便问起了摊主。
摊主道："都到西市街去看'西洋镜'了。蔡先生不去看看?"
蔡东藩好奇地来到西市街，只见一家新开店前，人围得里三层外三层的，店里还传出了"隆隆"的轰鸣声。
外屋的人见蔡东藩也来了，就嚷了起来："蔡先生来了，让蔡先生给我们讲讲，这是什么'西洋镜'?"
蔡东藩笑道："我没进去看，怎么知道?"
大家听了，就让开了一条路，蔡东藩这才走到店门前，只见店牌上写着"乾元电气公司"几个字。毕竟在大上海见识过，蔡东藩似乎有些知道了，就问一位店员："是要发电吗?"
这位店员认识蔡东藩，答道："蔡先生真有见识。我家陈老板正是要发电，白天可碾米，晚上可照明。"
果然如此!蔡东藩点点头。可旁边的人还丈二和尚摸不着头脑："什么是发电?电是什么东西?"
蔡东藩知道一时解释不清，只好说道："电可是个好东西，能为我们做许多事。"
"那电是怎么来的?里面怪叫着的又是什么?"
"那叫柴油机，电就是靠它来发的。"蔡东藩笑着离开了人群。
路上，蔡东藩不免有些感叹。他想起康有为对光绪帝所说的"吾今之患，在吾民智不开"。时光更替，电也发了，可民智却依然未开。民智不开，怎么强国富民啊?
回到家，他把这事与所感给记了下来，并决定加快演义的写作速度，完稿后重操旧业，多编写几本开民智的教科书。
转眼到了1915年12月，中国政坛发生了一场闹剧。12月11日，御用参议院拥戴袁世凯为"中华帝国皇帝"。12日，"袁皇帝"颁出改元申令道：据大典筹备处奏请建元，着以民国五年，改为洪宪元年。
蔡东藩录毕申令，大为惭愤，不由得气涌心房，仰天长叹道："如今这破碎河山，几陷于不国的地步，袁氏还不知死活，只争那一袭滚龙袍，真算是天良丧尽!"
过了几天，何丙藻来到临江书舍告诉蔡东藩，因为袁世凯称帝，汤寿潜饮恨难泄，病倒在汤宅。
何丙藻话音刚落，蔡东藩就一把拉起他的手，直奔牛场头汤宅。汤寿潜躺在床上，面容憔悴，两颊塌陷，脸上写满了忧郁。他见蔡东藩来看望，挣扎着想坐起来。
"汤蜇老，您请躺下。"蔡东藩急忙上前按住了汤寿潜。
"哎，民国尚未大定，又出了复辟之事。咳，咳……"话还没说完，汤寿潜已重重地咳嗽了起来。
蔡东藩安慰道："汤蛰老，人到了神智昏瞀，就不可救药了。人而无耻，胡不遄(chuán)死?"
"东藩，你对此事如何看?"
"揖让征诛是昔型，六朝篡窃亦彰明。如何下效河间妇，狎客催妆甘背盟?这就是我的看法。"蔡东藩沉吟了一会儿答道。
"好个如何下效河间妇。可惜啊，我患病在床，不能为国尽力了。你等当努力为之啊。"汤寿潜喘着气说道。
"汤蛰老，您去电反对袁世凯称帝，足堪我等楷模了。我乃一介书生，只能用一支秃笔来警醒社会。万望汤蜇老好好养病，国事仰仗您之处多着呢。"说完，蔡东藩就和何丙藻一起退出了房间。
袁世凯称帝一事，让意欲炯戒帝制的蔡东藩越发加快了写作进度。于是，一桩桩历史事件宛如千树万树的梨花，在纸上璀璨绽放。
眼瞅着桌上的书稿越堆越厚，蔡东藩开始想到了出版问题。第二天一早，蔡东藩就背着一摞书稿，匆匆赶往上海。他走进会文堂书局经理室。经理换人了，姓陈。原来，汤寿铭去杭州处理光华火柴厂事务了。
陈经理听完蔡东藩的来意，便问道："有清三百年来事，演出奇闻仗陆郞。青浦陆士谔已出《清史演义》五集，不知蔡先生知否?且今之史说，如《民国新汉演义》《神州光复志演义》等多以排斥清廷为主旨，蔡先生以为如何?"
陈经理话中提及的《清史演义》最初由《神州日报》连载，后因索阅全书者甚多，乃由神州日报社与陆士谔商定，先将一、二集交由上海大声书局出版单行本，至1914年五集出版完毕。1912年，上海书局刊行了《新汉演义》，广益书局也刊行了《神州光复志演义》，这些演义为了适应时势的需要，多以排满复汉为宗旨。
以历史真实为第一要义，这是蔡东藩写演义的写作宗旨。他看不惯攀鳞附翼、见风使舵的行径。于是，他说道："演义，衍绎史传也。陆士谔之清史注意在宫闱秘闻、朝野逸事，于国故朝章、大经大典未免不足。且今之私史，排斥清廷无遗力，甚至摭拾宫阃事，横肆讥议，未免穿凿失真了。我以为演义应据正史，而不能阉割史料以适应时下的形势。否则，离历史的真相越来越远……"
蔡东藩的话还没说完，陈经理就站起身来，打断了蔡东藩："蔡先生，迎合读者口味的书，书局才能赚钱啊。对不起，我还有事要办，怠慢了。"说完，就朝门外走去。
"这……"蔡东藩愣了一会儿，知道没戏了，就垂头丧气地离开了书局。后来，他又去找大东、广益等书局联系，可都被婉言拒绝了。
他失望已极，怏怏地走在河南路上，两条腿像灌满了铅似的。走着走着，他来到一家书店门口。
常言曰：宁可食无肉，不可居无竹。对于爱书、嗜书如命的蔡东藩而言，则此生惟不可一日无书了。
"舒解一下心情也好。"蔡东藩这样想着，就走入店内。一来二去，他已挑选了几本书。
突然，他眉角上扬，眼睛泛出光来，手已是抽出了一本《二十四史通俗演义》，赶紧读了起来。当他读到序言中"事事悉依史，言言若出新闻，始终条贯，为史学另开生面"这段话时，觉得团团罩在眼前的云雾渐渐散去了，原先黯然的心情也一下子开朗了起来，心中充满了坚定的信念。
蔡东藩付过了钱，取了书，匆匆回到临浦，拿出笔墨纸砚，开足马力撰写起《清史通俗演义》来。
正在这时，唐继尧、蔡锷等人为反对洪宪帝制，在云南组织护国军，发动了护国战争。蔡东藩听闻这一消息，不禁鼓掌欢呼，连声道："护国?军人以护国为天职，护国好，护国好!"
后来，在《民国通俗演义》中，蔡东藩生动地"演义"了民国再造英雄蔡锷与袁世凯斗智斗勇的故事。他对蔡锷的评价高于开国元勋黄兴，他说：
蔡松坡为推翻袁氏之第一人，即为再造共和之第一功，较诸黄克强之奔走革命，劳苦相等，而诣力实过之。黄少成而多败，蔡少败而多成，其优劣已可见一斑。即两人生平行谊，黄多缺憾，而蔡亦少疵，设令天假之年，使得展其骥足，保卫国家，未始非人民之福。乃年未强壮，即闻谢世，盗跖寿而颜子夭，古今殆有同慨欤?
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